"Celý román je přerušován vyprávěním o Pilátovi a Ješuovi, tedy vlastně románem, který napsal Mistr. Postupně se dovídáme, proč a jak byl Ješua zabit. Pilát se obviňuje za smrt Ješui a tak zabije Jidáše, který ho udal, aby alespoň trochu zmírnil vinu na jeho bedrech.
Korovjev mezitím zapálí Berliozův byt, když je přijde zatknout policie a střílí do nich. Kulky však neúčinkují. Poté jde Korovjev s kocourem také do Gribojevova domu, kde sídlí literáti a po vydatné hostině i tam vše zapalují. Woland mezitím na jedné střeše sleduje dým. Přijde k němu Matouš a předává mu vzkaz od Ješui (nebo Boha), ať Mistra vezme na věčný klid. Woland poslechne a posílá Azazelu věc vyřídit. Ten Mistrovi a Markétce podá jed, po kterém zemřou. Když se však probudí, ničeho nelitují, vědí, že smrt je pro ně nejlepší řešení. Odchází pak s Azazelem za Wolandem, a celá skupina poté kočárem odjíždí až k propasti. Tam se Pilátovi dostane odpuštění.

Михаил Булгаков – Мастер и Маргарита

Жанр романа трудно однозначно определить, поскольку роман многослоен, и содержит в себе множество жанров и элементов таких жанров, как: сатира, фарс, фантастика, мистика, мелодрама, философская притча.
Роман «Мастер и Маргарита» при жизни автора не публиковался. Впервые он вышел в свет только в 1966 году, через 26 лет после смерти Булгакова, с купюрами, в сокращённом журнальном варианте. Жена писателя, Елена Сергеевна Булгакова, в течение всех этих лет сумела сохранить рукопись романа.
А.Кураев священнослужитель Русской Православной Церкви, назвал роман в романе (ершалаимскую историю) «Евангелием от сатаны». Действительно, в ранних редакциях романа первая глава воландовского рассказа именовалась "Евангелие от Воланда" и "Евангелие от дьявола. По словам А Кураева, ершалаимская история романа кощунственна, однако не следует считать кощунственным весь роман, поскольку он целиком является обличением истории Воланда, в чем можно усмотреть пародию и обличение Булгаковым советской антихристианской пропаганды. Сюжетная линия в романе тесно перекликается с библейской историей, с событиями, описанными в Новом Завете. Но повествование об этих событиях в «Мастере и Маргарите» идет от лица сатаны (Воланда), неотъемлемым свойством которого является ложь ("лжец и отец лжи") — это его интерпретация событий, история в том виде, в котором ему бы хотелось ее видеть.
Булгаков не был уверен, что роман «Мастер и Маргарита» будет опубликован при советской власти. Только через двадцать шесть лет после смерти писателя роман всё же был опубликован, за двадцать пять до окончания советской власти, и приобрёл заметную популярность среди советской интеллигенции (вплоть до того, что распространялся в перепечатанных вручную экземплярах).
По сохранившимся в архиве многочисленным выпискам из книг видно, что источниками сведений по демонологии для Булгакова послужили посвящённые этой теме статьи Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, книга М. А. Орлова «История сношений человека с дьяволом» и книга писателя Александра Валентиновича Амфитеатрова «Дьявол в быте, легенде и в литературе средних веков».
Сюжет
Сатана (представившийся в произведении как Воланд) странствует по миру с целями, одному ему известными, время от времени останавливаясь в разных городах и селениях. Во время весеннего полнолуния путешествие приводит его в Москву тридцатых годов, — место и время, где никто не верит ни в сатану, ни в Бога, отрицают существование в истории Иисуса Христа. Правда, в Москве живет один человек (Мастер), написавший роман о последних днях Иисуса и отправившем его на казнь римском прокураторе Понтии Пилате; но и этот человек ныне пребывает в сумасшедшем доме, куда его привело, в том числе, трепетное отношение к своему произведению, подвергнутому жёсткой критике со стороны цензоров и современников-литераторов. Роман он сжёг."